风水申遗是文化之耻
王晓熊 (新京报): 古琴申遗、昆曲申遗，无论如何它们至少有一批实实在在的大师名人，将这些千古遗响传于今世；传统的民族节日价值几何，只要看看年节前后中国大地上涌动着的回家人流。而风水据说与人居环境大有干系，有何证据可以明证？
除却风水术荒唐的“科学性”以外，风水术的价值取向也是相当可疑，它建立在一种纯粹的利己主义之上，甚至于不惜损人利己。为自家为子孙福寿永昌也就算了，一般市井的心态而已，然而推而广之，就有人会疑心自家的倒霉，乃是别人坏了自家风水。
风水申遗，颇能折射时下的某些心态。目前关于“传统”的种种作为，鱼龙混杂，虽然其中会有些好东西，但就风水来说还是太少了。
张敬伟 (青岛早报): 谁都知道，所谓风水不过是将房屋、环境同人的命运甚至生命相连，从哲学上说是一种胡乱联系。这哪里是什么人与自然的和谐，天人合一？只会助长其中的神秘主义，给人的心灵增加无谓的恐惧。从生活常识看，所谓风水先生也不过以此作为求生手段，和所谓算命先生没有两样。在长期的社会实践中，人们也形成了风水是封建迷信的普遍认识。可见，风水已经被定论为文化糟粕。将之申遗，简直就是向国际社会“亮丑”，实乃中华文化之耻。
理性地说，在中国现代化的进程中，一些已经盖棺定论的“伪文化”和“伪科学”的沉滓泛起，乃是滥用了中国社会的宽容言论空间所致。当然，风水的歪理邪说也给虚热的房地产提供了功利的理论基础，将民众误导并绑架于某些逐利商人的财欲之上。
邱林 (星岛环球网): 一些人竭力宣扬“风水是一门科学”，甚至借用了现代科学的一些名词如宇宙场、粒子流，给风水术乔装打扮成科学来吸引人、迷惑人。而其实对什么是风水，什么是科学，他们都没有一个正确清晰的概念。
例如，他们中的一些人把风水的概念与景观学的概念混同了，他们望文生义把景观学的东西说成是风水，把风水“现代化”。他们讲的科学概念也不对，例如他们说古人知道造房子要背阴朝阳，这就是科学。其实这不过是一些生活经验，连蚂蚁老鼠都知道造窝、打洞要朝阳，难道蚂蚁、老鼠也懂科学吗？科学性就是这样证明的吗？
“风水是一门科学，不是迷信，”他们的说法是：科学是从巫术中发展而来，因此，风水也是从人们信仰中演绎或发展来的一门科学，这是一个错误认识，是对科学的亵渎。人类发展史表明，科学是人类在认识自然的过程中不断积累知识、总结经验，去粗取精、去伪存真，逐渐克服、战胜迷信思想，而最终形成的一套知识体系和思想方法。反对风水是科学发展到今天的社会要求。
周士君 (光明日报): 为“风水”申遗者认为，倡导“天人合一”的风水文化乃中华民族的宝贵财富，被授予非物质文化遗产更当之无愧，多数迷恋“风水”的国人，也大都以为“风水是一门科学”。可是，所谓的科学，为何难以通过现代科学原理和自然法则的检验，并与现代科学格格不入呢？甚而在许多地方还与现代科学原理和自然法则相抵触。在这种情况下，别说是通过申请非物质文化遗产为“风水学”正名，就是“风水学”能不能跟非物质文化遗产沾上边，都是一个大疑问。若是“风水学”能经得起非物质文化遗产的检视和验收，那么接下来的“卜卦”、“跳大神”甚而“三寸金莲”，是不是也可以去申请非物质文化遗产了？
“申遗”固然可以保护某些真正的非物质文化遗产，但需要保护的非物质文化遗产除了濒临灭绝的，更是对人类未来的精神成长有益且健康的，而不是被现代科学和自然法则拒绝的。
