风水申遗的本质是文化保护
张栋杰 (价值中国网): 翻开中国历史，就会看到无论中华民族的朝代如何变迁，其都城、城镇、园林包括民宅等都有其共同的思想灵魂在其中，那就是千年不衰的风水思想与理念。虽然现在我国有许多以风水理念设计的遗产申报了世遗，但如果把风水扔掉或失传，那么这些建筑、古都、城镇规划很可能象金字塔那样永远成为不解之迷。在保护这些古建筑的时候，我们为什么偏偏把其思想灵魂丢掉而不保存下来？
许多风水遗产已经固化为世界级的保护遗产，想放弃风水也不容易。即使再来个文化大洗劫，恐怕这些风水文物也难以被毁，世界也不愿意。而更多的国家、省部级风水遗产遍布全国，怎么能让风水从人们的心中彻底抹去。遍地的风水遗产，古都、民居等，是风水无处不在的象征；与其斥之为迷信不如把合理部分发扬广大，迷信部分就如同骗钱、吸毒一样加强管理与法制管制等。
另外，实际上风水的新面目已经渗入社会的舞台之中。近年来，山水城市、环境城市、生态城市大都吸取了风水的实体部分如绿色植物覆盖、山水的规划布局、道路规划等。
馨德 (央视论坛): 在中国历史上，风水冷于“五四” 运动以后，受西方科学文化的影响，风水和诸多民族传统文化被扣上迷信帽子，打入“冷宫”- 先前懂的人不敢说，年轻人又不知怎么说。
近年来，风水学在国内抬头仍是缘于国外。１９７６年，美国有了风水学博士，如今，欧洲、俄罗斯、日本、韩国都有风水学专业，在日本２０００多所高校中，有１１０多所大学开设了这门课程。于是，有关风水是迷信还是科学的话题开始在国内兴起，有的大学也开始重视风水学。
学术界反思对待民族传统文化的态度，振兴国学和风水趋热都是例证。这从侧面说明了，“五四”运动以来，国人文化心态在经历个人主义、虚无主义，再到今天重视民族传统文化的过程，这是有利于民族文化自信心的形成。
风水学中当然有不少糟粕存在，但也不能否认，其中一些内容是古人对生活经验的一种“神秘主义”方式的总结，这种总结方式，是在当时化学、物理、数学等不发达的情况下的选择。
没有深入研究，就没有资格发言。其实，即使对风水有研究，也会有不同的看法和观点。任何东西都是精华和糟粕共存，不能因为我们看到“糟粕”就否认别人看到的“精华”。总之，看待事物要客观、全面。
老师傅 (威海新闻网): 中国是一个有着几千年悠久历史的农业文明，在长期靠天吃饭的农耕时代，讲究自然环境的风水说无疑具有一定的现实意义。
现代科学起源于西方，李约瑟就曾经提出过“科学为什么没有在中国产生”的问题。我们承认，以数学和实验为特征的现代科学，确实在认识自然、改造自然方面显示了巨大的力量，但这并不一定就非把诸如风水等其他文明对自然的认识统统判为迷信与愚昧。国人更不应该被西方人牵着鼻子走，丢弃了自己的传统文化。
从端午节被韩国申遗到日本欲将风水申遗，中国人还是缺乏起码的自信。中国人只知道盲目跟着洋人过什么情人节和圣诞节，却常常忽视自己的传统节日，比如端午节和七夕节（农历七月七）。等人家把端午节申遗了，国人才大喊大叫，才知道珍贵了。
没有自信的中国是没有希望的中国。西方将风水划为迷信，于是我们就说它是迷信，西方人开始研究风水了，于是我们开始说风水有用了，是文明了。
其实，风水也好，迷信也好，更大意义上是一种对人的心灵的抚慰。麦加朝圣是一种宗教活动，投石是一种仪式，是要人们放弃世俗的享乐，使这个世界更加和谐。为什么我们能接受少数民族的宗教，可以大谈上帝和基督，为什么对风水讳莫如深呢？
科学也不是万能的，在创造奇迹的同时，也破坏着环境的和谐。而风水正是讲究自然和谐，山水和谐的。
风水不是科学，它是一种文化。日本要将风水申遗了，是文化遗产。
