西藏和平解放60年来，藏族群众信仰藏传佛教没有改变，随着西藏由政教合一的农奴制社会，转变为温饱、进步、平等、开放的新社会，以藏传佛教为代表的藏族文化还得到了弘扬和发展。
中国藏学研究中心社会经济所所长周炜认为，藏族人民只有生活安逸了，才会有文化方面的更多追求。60年来，西藏人均寿命由35.5岁提高到67岁，140万农牧民住上了安居新房，乡乡通宽带、村村通电话。2010年，农牧民人均纯收入达到4138.7元，连续8年保持两位数增长。
周炜说：“与过去不一样，现在农民自己有钱可以请藏戏团，可以请格萨尔史诗来念诗；自己有钱了，可以装饰房间的佛堂，请人画上壁画，请喇嘛来教课佛经等等。”
60年来，中央政府累计投资10亿多元，用于布达拉宫、大昭寺等文物维修。西藏的传统手工技艺、民间美术、藏戏等61个文化项目已被列入国家级非物质文化保护名录，53位传承人入选国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录。目前西藏共有1700多处宗教活动场所，住寺僧尼约4.6万人。僧俗信教群众每年都组织和参加雪顿节等宗教和传统活动，每年到拉萨朝佛敬香的信教群众达百万人次以上。
当然，藏传佛教也会主动去适应发展、变革、进步的西藏，从而使自己在新社会中更好地保存和发展。
西藏社会科学院当代研究所所长仲布·次仁多杰认为：传统的佛教文化既要保护又要发展，传统与现代要结合起来。佛教对于人类道德建设、环境保护、人在生存过程中社会关系处理等方面有其长处，但也有制约社会经济发展之处，比如西藏就没能发展经商文化，解放生产力的能力及造血功能较弱……等等。所以，不符合时代要求和自然发展规律，制约了生产力发展的传统文化要加以变革，跟上现代社会的发展要求。温饱都解决不了，又何谈超脱成佛呢？一种传统文化如果不是与时俱进地发展它，它就是博物馆里的文物，只是曾经的辉煌。
旧西藏，身为农权的藏族同胞连基本的生存条件都不具备，又怎么可能去追求精神生活呢？因此，只有经济发展了，西藏的文化才有条件得到保护、传承和发展，藏族人民衣食无忧了，才能在自己的精神世界里享受到真正的宗教自由。
