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本刊记者镜头中的西藏
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陈宗烈
陈宗烈，1932年3月生于常州，祖籍江苏丹阳。中共党员，高级记者。
1954年9月入北京电影学院学习。1956年毕业后调到西藏日报社作摄影记者。在西藏日报主编《高原画刊》、《双周画刊》。
1960年评选为全国社会主义建设先进工作者，6月出席北京召开的全国文教群英会。同年评为西藏自治区先进工作者，12月出席在拉萨召开的自治区首届先进生产者和先进工作者代表大会。
1960年、1978年选为西藏自治区文艺工作者代表，出席全国第三、第四次文代会。1960年加入中国摄影学会为会员，1978至2002年，连续三届当选中国摄影家协会理事。
西藏，神秘的和不再神秘的
民族文化的交流使者
解读西藏历史：阅读陈宗烈
陈宗烈：心牵西藏50载
雪域留真
他把瞬间变成永恒
文化艺术
人文地理
“政教合一”的封建农奴制社会
雪域风云
藏胞风俗习惯
藏传佛教
吐蕃王朝初期， 创造了文字并规范了藏文。藏文在当时的主要作用是翻译佛经。 佛教作为外来文化， 传入西藏后， 在漫长的历史进程中， 它与本土文化交融结合， 并由此发展成为独特的藏传佛教， 渗透到民族文化的各个领域， 在社会生活中发挥着重要作用。 后来， 藏族文化曾经出现过辉煌， 例如， 享有藏族传统文化百科全之誉的大藏经《丹珠尔》和《甘珠尔》， 藏医学巨著《四部医典》、星相历算方面的《白琉璃》， 工艺方面则有典藉《兰琉璃》。 此外还有《青史》、《红史》、《米拉日巴传》、《格萨尔王传》和独特的藏戏艺术、文学诗歌、音乐舞蹈、建筑工艺、美术等等…… 构成了别具一格的极地文化， 成为祖国民族百花园中的艳丽奇葩。
骨骼图（1978）
“雪顿节”演出藏戏《诺桑王子》（1987）
藏戏女艺人的风采（1978）
西藏《牦牛舞》（1959）
扎西顿珠（1956）
拉萨原“觉木隆”藏戏班（1956）
藏戏在罗布林卡上演（1959）
色拉寺僧人乐队（1958）
僧人表演大鼓舞（1957）
杂技“强嘎塔雪”（1957）
扎什伦布寺举办“羌姆”（金刚神舞）
戴上面具跳“金刚神”舞
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羌塘草原（1990）
纳木湖畔（1961）
吉雪沃塘（1978）
静静的雅鲁藏布江（1990）
拉萨罗布林卡湖心亭（1957）
龙王潭冬景（1961）
拉萨瑞雪（1973）
雍布拉康（1960）
世界最高峰—珠玛朗玛峰（1960）
一对年轻的夏尔巴夫妇（1974）
夏尔巴青年强巴平措（1974）
僜巴妇女织锦（1962）
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公元10世纪到13世纪，西藏地方由奴隶社会过渡到封建社会。自13世纪中叶，西藏正式纳入中国中央政府管辖，历届中央政府都对西藏实行基于实际、各有特点的主权管辖。西藏“政教合一”的封建农奴制度，经历了建立、鼎盛和衰败的历史过程，及至20世纪中叶，已经处于腐朽没落阶段。
封建农奴制度在西藏延续了1000多年，造成了两个贫富悬殊、社会地位对立的阶级。只占总人口5％的农奴主阶级（它包括农奴主及其代理人两个阶层），包括官府、贵族和寺庙三方面， 藏语叫“雄格曲松”，俗称三大领主, 据有西藏的全部土地、山林、草场、牲畜和农奴，过着极其奢侈的生活。而占总人口95％，用劳动创造了社会主要财富的农奴阶级, 却被剥夺了一切，饥寒交迫，人的基本权利和尊严毫无保障。他们追求的理想和愿望，总是寄托于虚幻缥缈的来世。
“四大噶伦”（1957）
阿沛•阿旺晋美（1956）
布达拉宫（1956）
乘轿出行图（1958）
十四世达赖在哲蚌寺考格西（1958）
十四世达赖喇嘛听乃穷神巫传达“神谕”（1958）
罗布林卡（1956）
噶雪•顿珠（1956）
车仁•晋美松赞旺布（1958）
朵噶•彭措饶杰（1956）
“噶厦”僧俗官吏（1957）
索康•旺清格勒（1958）
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1951年西藏和平解放，揭开了西藏历史的新纪元。1959年发生的一场政治风波，提前改变了西藏百万农奴的命运。在中国共产党领导下，西藏实行民主改革，废除了僧侣贵族专政的政教合一的封建农奴制度，推翻了农奴主阶级的黑暗统治，建立了人民民主制度，实现了西藏社会的历史性伟大变革。百万农奴翻身扬眉吐气，当家作了主人。
今日西藏，在经济建设和改革开放方面，正发生着日新月异的变化，从封闭走向开放，从计划经济走向市场经济，从传统走向现代化，走向新生与繁荣。
叛乱分子向罗布林卡集结（1959）
“卫教军”游行（1959）
西藏地方武装部队—藏军（1958）
叛乱分子破坏公路桥梁。（1959）
叛乱分子焚烧破坏拉萨运输总站（1959）
叛乱的藏军包围工委机关，进行武装挑衅。（1959）
藏族群众自动组织运输队支援部队平叛（1959）
遣送回乡（1959）
平叛部队乘胜追击（1959）
勇攀珠峰
由衷的感恩（1959）
牧民欢迎汉族青年兽医龚达希来牧场巡诊（1962）
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衣
西藏高原有了绵羊改良后的新品种（1973）
安多县羊毛大丰收（1962）
捻毛线的牧女们（1957）
纺织女（1990）
纺织品（1990）
卡垫产品（1990）
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食
用风力扬场（1960）
优种雄性牦牛（1957）
安多县牧女挤牛奶（1973）
多马牧场的牧女打酥油（1973）
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住
八廓街古老的大宅门（1957）
大宅内天井，回廊式楼房（1957）
桑多仓楼宅建筑（1956）
哲蚌寺僧舍（1978）
日喀则农村碉房（1957）
萨迦民居（1990）
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行
运盐的牦牛队（1956）
牦牛驮运茶叶跋涉冰河（1956）
边境商贸：亚东的骡帮运输队（1957）
拉萨琉璃桥（1956）
在铁索桥上行走（1957））
牛皮船（1957）
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佛教在中国分汉语系（公元前2年传入）、藏语系佛教（公元7世纪传入）和巴利语系佛教（公元13世纪传入）三大支系。藏语系佛教，通称藏传佛教，俗称喇嘛教。
佛教自公元7世纪从中国中原地区及印度和尼泊尔等地传入西藏高原后，与当时在吐蕃社会居统治地位的苯教势力间展开了旷日持久的激烈交锋，为了自身的生存和发展，为了适应该地区的人文社会环境以争取更多信众，吸收了苯教及民间宗教的许多因素，逐渐影响到社会的各个领域。吐蕃王朝崩溃后，西藏各地方势力长期分裂割据，各自为政，互相征战，百姓普遍向往稳定与发展。这个时期的文化领域，佛苯冲突与融合进一步深化。为了确立并巩固各割据势力的政教利益，佛教界按照各自对佛典修习心得，讲经传法，建寺收徒，逐渐具有了地方特色和民族特点，完成了外来佛教文化与西藏本土苯教文化的大融合，形成了藏、汉、印三种文化融合的本土化佛教——藏传佛教，对西藏传统社会文化产生了长期、广泛而深刻的影响。
布达拉宫（1959）
布达拉宫白宫（1978）
布达拉宫雕塑：松赞干布像（1978）
文成公主像（彩色）（1978）
布达拉宫雕塑：尼泊尔尺尊公主像（1978）
信徒们围绕布达拉宫磕头祈愿（1956）
拉萨大昭寺（1978）
僧众做法事
拉萨小昭寺（1978）
金本巴瓶（1959）
十世班禅大师在扎什伦布寺讲经（1957）
布达拉宫雕塑：赤松德赞（1978）
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