短发、中等个头，看起来有些瘦弱；带一幅眼镜显得文质彬彬；穿着一件普通的黑色外套，说起话来十分羞涩拘谨。很难想像坐在我面前的这个人，曾在秦岭雪山里呆过5天，在西藏高原上经历过生死考验。

他叫“毒虫”，是北京一名户外运动爱好者。毒虫说像他这样的人有很多。

他们经常“暴走”，自称“驴友”，喜欢“自虐”，还比较“腐败”。他们经常独自一人或三五成群，穿行于人烟稀少的大山、草地、丛林和戈壁。他们来自各行各业，大学老师、公司白领、外科医生……却无一例外地崇尚健康、自由和环保。他们走着前人没有走过的路，但离开之后却对环境秋毫无犯，他们就是“暴走一族”。

他们是一个“部落”，却坚持着“敞开”的情怀

暴走是户外运动的一种形式，也称之为“自虐游”，是都市人走进自然、体验探险和挑战自我的一种形式。追寻团队归属、渴望沟通交流，通过互联网， 暴走族们联系起来。

暴走族们戏称自己的朋友为“驴友”，“旅游、驴友，我们不是旅客，我们是驴客，我们就像一群驴子，虽然走得很痛苦，但内心很快乐”。一位暴走族说道。他们喜欢“自虐”，用他们的话说，优越的日子过惯了，自虐是一种发泄。

一个暴走族成员在文章中写到：“2004年3月，从西昌到昭觉，84公里……按照计划我们准时在早上6点出发，最初大家有说有笑，但没过多久，晴朗的天空却突然下起了雪，雪浸湿了衣服，大家又冷又饿，队员们开始变得沉默，四周只有踩断地上枯枝的声音。晚上，每个人都接近生命极限，所有人的思维都变得麻木，唯一的想法就是走，不停地走，因为只有走才会有食物，才可以休息……晚上10点，我们终于看到了宿营地，还有后勤队伍准备的热水和烤羊肉，那种感觉，腐败！”

暴走族将这种经历了自虐之后的享受称为“腐败”。这就是他们暴走当中最兴奋快乐的时刻，就像一位暴走族说的那样，自虐可以将平时那些微小的幸福和安逸放大，比如：一件干燥的内衣；一口热汤；一张平时不愿睡但四平八稳的光板床……这些东西在自虐过后，都变成了腐败的“代名词”。

他们渴望非凡的自由体验，以一种不自私的方式

暴走族们崇尚自由，在他们眼里，暴走是实现自由的最好方式。驴友都是在网上认识的，周末打算暴走，在网上发个召集队员的帖子便一呼百应。选择的路线大都没有人烟，只有茂盛的丛林，清澈的溪水和美丽的野花。“睡袋外一抬头就可以看见夜空中美丽的星星”，一位暴走族说。

有人为了开发景区，开凿了登山梯的道路，这却是暴走族们坚决摒弃的；风景优美、布满游客、收取门票的公园，是暴走族们鄙视的；那些没有人烟，写着“游客止步”牌子的后面才是暴走族们的自由领地。

5天，在秦岭，毒虫和他的两个同伴在大雪中迷失了方向。毒虫决定，留下一人在原地，另外两人去不同的方向寻找下山道路。在漫天的大雪中，筋疲力尽的毒虫看到了马泥堆，“那是有人迹的标志啊！”毒虫兴奋得大声叫喊着，顺着马泥堆，他们最终得以顺利下山。

与城市的喧嚣、浮躁相比，暴走族们享受的是一种原生态的宁静和自由。对于随团旅游的游客，暴走族眼里充满了不屑。乱丢垃圾，随地吐痰，吃吃喝喝，手忙脚乱地从一个地方赶到另一个地方，“他们的旅游就像在工作，而且没有一点环保意识”，暴走族这样评价他们眼中的“另类”。

暴走族有自己的理念和原则，环保是他们一直坚持的东西。“一个不懂得保护环境的驴友根本就不配称之为驴友”。“毒虫”说，“每次宿营结束后，领队必须要仔细检查一遍，确定没有留下任何垃圾，才会带领大家离开。”

在行走中感受爱和被爱，一种人与自然、人与人的交互

许多暴走族都是善良的，暴走途中美丽宁静的风景让他们更具有爱心，学会了互相帮助。

西昌暴走俱乐部的领队“暴风”说，在穿越凉山山区的时候，经常会经过一些村落，在一间狭小阴暗的屋子里，十几个学生在上课，整个学校没有一台电视，“我们总是震惊于那里的贫困”。活动结束之后，他们从俱乐部活动基金中抽取一部分，给孩子们买了点学习用品。

对于许多暴走族来说，最大的痛苦莫过于看到曾经走过的地方被开发、被糟践。“我们总是期望能多走点地方，通过自身的努力开拓景点。”作为一个暴走俱乐部的领队，“暴风”很想为家乡的旅游事业尽一点力量，但令他矛盾的是，许多暴走族们走过的线路都被开发成了景点，或者在上面大兴土木。暴风甚至感到是自己在破坏环境，毁掉了那些风景，也就毁掉了暴走族们的纯真快乐。

暴走族们还是会一如既往地走下去，就像毒虫说的：“一直走下去，直到走不动的那一天”。